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侍从官之躯:你知道陈抟是个什么人吗?

家教圈 发布时间:2020-09-15 阅读:

陈抟,是唐末到宋初一位中国思想界奇人,承前启后,继承了唐朝道教、儒家、佛教思想,开启了宋朝新儒家和新道家内丹学派。

在陈抟之前,中国只公开流传伏羲八卦图,并没有公开流传太极图。也就是说唐朝及之前,绝大多数中国人并不知道太极图长啥样。

太极图是陈抟传弟子种放,种放传穆修,穆修传周敦颐,周敦颐作《太极图说》,才广泛传播于天下。

(周敦颐)

元朝马致远创造了一部杂剧《陈抟高卧》,描写了陈抟隐逸风采,酣睡百日,尽知天下事。

1、陈抟的简历

陈抟出生于唐朝末年,在黄巢起义前7年的871年,出生地是亳州真源(今河南省鹿邑县)。

陈抟四五岁时,在涡水岸边玩耍,遇到一个青衣老母,喂他奶喝,自此聪明增长。

陈抟青少年时期遭遇了黄巢大起义。在战乱中长大,陈抟有过目不忘的本领,诗也写的很好(诗在唐朝很重要)。

然后是唐朝覆没,五代十国。

陈抟在六十岁之前一直作为儒生在读书。

后唐李嗣源长兴三年(932年),局面稍微稳定。陈抟去京城洛阳赶考进士,落榜。

六十耳顺。

自此,陈抟不再追求功名,如同闲云野鹤,寻仙问道去也。

先后在武当山九室岩、华山云台观修道。

宋朝邵伯温《闻见前录》卷七:

钱若水为举子时,见陈希夷於华山 …… 希夷初谓若水有仙风道骨,意未决,命老僧者观之。僧云‘做不得’,故不复留。然急流中勇退,去神仙不远矣。老僧者,麻衣道者也,希夷素所尊礼云。

陈抟在华山拜了一位亦师亦友的老师麻衣道人。这位麻衣道人其实是位老僧,善相术,大概懂得印度和中国的各类相术。(现在图书市场冒称麻衣相术的书太多了。)

陈抟大概是从麻衣道人那里获得了太极图。

陈抟修行内丹,并不修炼黄白术等外丹。

周世宗喜欢炼金术,命华州官府送陈抟到皇宫来,问陈抟炼金术。

陈抟轻松地说:我修行的是心丹,并不炼外丹。陛下是四海之主,应当治国平天下为理念,奈何关心炼金术?

周世宗一脸尴尬,但并没有责备陈抟,反而任命为谏议大夫,陈抟推辞不受。

周世宗知道陈抟没有其他的法术,就放他回华山了。

北宋建立后,在太平兴国年间,陈抟进宫拜见宋太宗。宰相宋琪与陈抟的一番谈话,让宋太宗很开心,赐陈抟号希夷先生。

(宋太宗)

当时的吕洞宾有剑术,一百多岁而貌似童颜,经常来会见陈抟。

端拱二年(989年)七月,陈抟仙逝于华山张超谷,享年一百一十八岁。

2、陈抟的思想

陈抟有儒释道三教合一的倾向。

陈抟的著作有《胎息诀》、《指玄篇》、《观空篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等,还写了六百多首诗。

陈抟深研《周易》,对周公和孔子有点看不上眼,认为自己直承羲皇(伏羲)。

陈抟说:

学易者当于羲皇心地中驰骋,无于周孔言语下拘挛。

这句话,遭到后世儒生的大肆攻击。

陈抟的太极图和易学传到周敦颐和邵雍,为宋明理学奠定了本体论的基础,理学的本体就是太极。

宋明理学的开山之作,就是周敦颐的《太极图说》。

这一点被南宋的朱熹所继承。

唐末是道教内丹派的形成期,主要代表是吕洞宾和陈抟。

陈抟将内丹学说传给张无梦和刘海蟾,刘海蟾传张伯端,内丹南宗大成。

我来回答这个问题,喜欢的话可以关注我。

在《宋史·隐逸传》中有关于陈抟的详细记载。

陈抟,字图南,亳州真源人。四五岁的时候,在涡水边玩的时候,有一个穿青色衣服的老太太给他喂奶吃,之后陈抟就越来越聪明,再大一点,读经史百家,只要看一遍,就能过目不忘。始四五岁,戏涡水岸侧,有青衣媪乳之,自是聪悟日益。及长,读经史百家之言,一见成诵,悉无遗忘,颇以诗名。后唐长兴年间,他考进士没考上,于是就不再想当官,每天游山玩水。


他自己说,他曾经遇到过孙君仿、獐皮处士两个人,两个人对陈抟说,武当山的九室岩可以隐居,陈抟就去那里隐居,不吃不喝辟谷了二十多年,每天只喝几杯酒。后来他又去了华山云台观和少华石室,每次睡觉就一百多天也醒不过来。

周世宗喜好道术,听说了陈抟的时候,就派人去华山请陈抟下山,留他在皇宫里住了一个多月,向他询问道术。陈抟说,陛下你是皇帝,应该关心百姓的疾苦,怎么能天天修仙问道呢?周世宗也不责怪他,还任命他为谏议大夫,陈抟不肯接受,就离开了。

宋太宗太平兴国的时候,陈抟两次来朝廷朝拜宋太宗,宋太宗对咋想宋琪说,陈抟独善其身,不贪慕功名富贵,是个方外人士,他住在华山已经四十多年,年级也将近百岁了,他自己说自己经历了五代的战乱,幸运的是现在天下太平,所以才来朝觐。和他说话,有很多好处。

宋琪问陈抟说,老先生你一直求仙问道,有什么能教我的嘛,陈抟说,我是山野之人,不会求仙问道,长生不老之术,现在皇帝是仁主,正是与民休息的好机会。宋琪把陈抟的话告诉了宋太宗,宋太宗很高兴,封陈抟为希夷先生,赐给他一身紫色的袍子。

端拱初年,陈抟忽然对弟子贾德升说,你在张超谷里开辟一个石室,我要在里面睡觉,石室盖成后,陈抟写了一个数百字的表文,大意是,我大限已到,将要在二十二日死在莲花峰下面的张超谷里,到了二十二号,陈抟果然死了,过了七天,他的体温却依然是温的,五色的云彩遮蔽在洞口,一个多月都没有小三。陈抟写了《指玄篇》八十一章,专门讲养生和炼丹的事,陈抟还能未卜先知,知道别人的心意,他的房间的墙上挂着一个大瓢,道士贾休复心里想要这个大瓢,还没等他开口,陈抟就知道了他的来意,叫侍者把瓢拿来给了贾休复,贾休复十分吃惊,认为陈抟很神奇,另外还有一个叫郭沆,晚上住在云台观,半夜陈抟突然叫他赶紧回家,郭沆犹豫不决,没有立刻走,过了一会儿,陈抟又说可以先不走了。第二天郭沆回家,发现前一天晚上母亲突发心痛几乎死了,但是过了一会儿却又好了,而这段时间正是陈抟让他回家的时间。

陈抟是中国历史上最富有传奇色彩的一位道士,关于他的传说很多,比如他和赵匡胤下棋曾经赢下华山,赵匡胤称帝后不在华山征税。

又比如他曾有五条龙给他报恩,带他前往华山等等,那么这些传奇故事背后的陈抟老祖到底是个什么样的人呢?

一、史实记载,后唐的唐明宗,后周的周世宗,北宋的太祖、太宗,这四位皇帝都曾召见过陈抟。

他每次也都前去应召,十分痛快,并不像其他“隐士”、“神仙”那么难请。

这么多皇帝召见一位陷隐居在山里的道士,为什么?难道陈抟真有什么神功法术?当然不是,从他与皇帝会晤的记载来看,他们谈的都是政治问题。

由此证明,促使皇帝召见他的是政治原因,而不是其它。可陈抟凭什么政治资本获得数代皇帝的敬重呢?

史料上没有系统的记载,我们只能依据逻辑推理,将史料中若隐若现的蛛丝马迹,串成一条合理的线索。

二、陈抟虽然家世离奇,但应是一个聪明的少年,好读书,诗、书、易、药,无所不通。

后唐中兴二年(公元931年),陈抟加入了应考进士的行列,想通过科举考试走上从政之路,可却没考上,这时他的父母双亡,他也离家出走。

有史书记载说,他“游四方,有大志”,他的弟子种放也说他“明皇帝王霸之道”。

这说明他本来就是怀揣政治抱负的人,读的书不是道家的方术,而传统士人外儒内法的王霸之术,想通过科举考试进入朝廷,失败之后,曾游历四方,寻找机会,最终在华山落脚,做了道士。

五代时期,战乱频仍,“王十三年之间,易王姓十三君,而亡国被弑者八,长不过十余岁,甚者二、四岁而亡”。

天下大乱,连一个稳定的朝廷都没有,社会实际上处于无政府状态。当政府权力失效时,各种宗教力量就起了临时政府的作用。

道教组织历来就有这个传统,他们本来就起源于汉末大乱时的五斗米教,陈抟看清了形势。

一方面,正式的权力组织——朝廷,极不稳定,走马灯似地更换。

另一方面,民间的道教组织能集聚信众,维持社会物序,是现实可用的政治力量,于是他弃儒从道,也学得此符箓祈禳之术,以医病救人之名,逐渐在华山一带,建立起有组织的力量,俨然一介地方领袖。

三、他有道家神仙的名望,又有一大群追随者簇拥的实力,这是历代皇帝都不敢小觑他,甚至拉拢他的真正原因。

而陈抟本人也是雄心勃勃,他在道观里,并不只是念经修道,而是时刻关注着天下的政治形势,每当听说一个朝代又被亡了,就闷闷不乐,颦眉数目,有人问他怎么回事,他瞪目不答,可见此人城俯之深。

由于对时政有这种关切,所以,每有皇帝召见,他都乐得前往,来寻找自己的政治发展机会。

陈抟接触到的第一位皇帝是后唐的唐明宗。据说,后唐明宗曾亲自写诏书召见他,陈抟应召前来却长揖不跪。

明宗待他越加恭敬,赐号“清虚处士”,并赐宫女三人,陈抟谢绝不纳。作诗云:“雪为肌肤玉为腮,多谢君王送到来。处士不巫峡梦,空请云雨下阳台。”以书付奏宫使,自己立刻隐避了。

依我们现在的理解来看,陈抟发现唐明宗只会以美女拢络英雄,没有什么大出息,所以借故远离了这位皇帝。

四、陈抟遇到了第二位皇帝是后周的周世宗柴荣。

柴荣是个有进取心的人物。当时由于连年战乱,国家缺少铜钱,为了解决财政问题,周世宗命令悉毁天下佛像,改铸铜钱。

他召见陈抟,是听说陈抟精擅黄白飞升之术。所谓“黄白之术”是一种炼丹的法术,据说能把平常的铁变成黄金,也有可能是道家在炼仙丹时发现的一种冶铜技术。陈抟是道家大老,自然熟悉这套法术。

被货币财政问题急疯了的周世宗居然请教陈抟,看看能不能把寻常的铁变成黄金,以解燃眉之急。陈抟坦率地告诉他,好运些方术只是糊弄无知小名的小把戏。

“陛下贵为天子,广有四海,当以法理天下为要务,怎么能依赖这种小法术呢。”尽管没有从陈抟这里获得点铁成金的法术,柴荣觉得陈抟这人还不错,诚实可用,于是拜他为谏议大夫。陈抟固辞不受,只好赐号他为“白云先生”。

五、陈抟在周世宗的朝廷里呆了约一个多月的时间,可能就在这段时间里,他结识了赵匡胤、赵光义兄弟,对这两个人的谋略才干有所了解,并结下了深厚的友谊。

u003骨龄测定Cp>周世宗死后,陈抟参与了赵家兄弟夺权的政变,赵匡胤曾用道家的符命为自己制造夺权舆论,陈抟是重要的舆论炮制人之一,不仅如此,陈抟还动员了追随自己的信众,以及争取其它地方的群众,支持赵匡胤夺权。

事变之后,陈抟没有就任官职,又返回华山云台观了,大概这时他已经看到了赵家兄弟的雄才大略,是可能实现自己治国安天下的雄心,同时,也看透了政治的险恶,真想置身于朝廷之外了。这时,他真想当隐士了。

六、但事情还没有完,宋太宗赵光义当政后,又把陈抟请到朝廷来了,对宰相宋琪说:“抟独善其身,不干势利,所谓方外之士也。

抟居华山已四十余年,度其年近百岁。自言经承五代离乱,幸天下太平,故来朝觐。与之语,甚可听。”

陈抟是赵家兄弟夺权兵变的元老之一,所谓“独善其身,不干势利”。是说他功成不居,退隐江湖,宋太宗以这话来点现任的宰相宋琪为首的这批官员,要他们学一学陈抟。

宋琪等人只有去拜见陈抟了,他们问这位名满天下的道长,能不能把道家的“玄默修养之道”教给他们。

陈抟回答说“抟乃山野之人,栏时无用,亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理,没有方术可传。”“当今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也。正君臣协心同德,兴化政治之秋,勒行修炼,无出于此”。

这话是什么意思?无非是说,什么炼丹修道当神仙,吞纳修养术长寿,都是瞎掰的事儿,如今皇上圣明,你们这批官员,一心一意为皇帝办好事,就是最大的修道。

宋琪等人把这话汇报给宋太宗,宋太宗说:“说得好啊!”赐陈抟紫衣一袭,并赐号“希夷先生”,并拨款修缮陈抟的住所云台观。

“希夷”来自《老子第十四章》:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希“,是吹捧陈抟的道术高超,虽然看不见、听不到,但无所不在的意思。

总结

陈抟卒于公元988年,宋太宗知其仙逝,赐钱五百万,营建北极殿,宋仁宗皇佑年间,为纪念陈抟建起玉泉院。

或许这就是一个真实的陈抟道士吧,一个有血有肉的人,而并非是大家所认为的高高在上的睡仙。

侍从官之躯